人生活在社會(huì )之中，并結為不同緊密程度的群體。這些群體由于具有某種相近或相同的審美觀(guān)點(diǎn)、審美標淮和審美能力，而對同一審美對象產(chǎn)生萊些相通或相同的審美感受，以及由此得出的某些相通或相同的審美判斷和審美評價(jià)的現象，就稱(chēng)為美感的共同性。美感的共同性也叫美感的普遍性，它表現在同一時(shí)代的民族、階級、階層之中，也表現在不同時(shí)代的民族、階級、階層之中。審美的共同性對于自然美、產(chǎn)品外觀(guān)造型美以及藝術(shù)形式美等不具有強烈鮮明社會(huì )內容的審美對象的審美評價(jià)，表現得尤為普遍和顯著(zhù)。

“藝術(shù)無(wú)國界”，個(gè)人對于美的感受雖然具有個(gè)性差異，但是人們對于美的事物的認同是具有共性的。審美是人類(lèi)的共同特點(diǎn)．在漫長(cháng)的歷史文化長(cháng)河中，人們創(chuàng )造了很多跨越時(shí)空的美。原始人在巖壁上畫(huà)的壁畫(huà)以及后來(lái)的彩陶紋樣，至今仍能散發(fā)出美的光芒；美麗的大自然，雄偉的高山，洶涌的大海，浩如煙海的蒼穹，遼闊的大草原，奔騰的江河，幽靜的湖泊，茂密的森林，美麗的鮮花以及飛禽走獸，都能引起人類(lèi)的美感。作為人類(lèi)生存不可或缺的狀態(tài)，服飾有基于人類(lèi)蟹體文化的特點(diǎn)，因此不同的民族、地域、國家，服飾上也有著(zhù)某些驚人的類(lèi)似，如男式服裝推祟陽(yáng)剛、莊重，而女性服飾則傾向于溫柔、優(yōu)美。因為直至20世紀之前，男性一直是創(chuàng )造財富的開(kāi)拓者。其形象因而偉岸；女性一直處于男性的從屬地位，在男權社會(huì )的要求下，塑造自己溫順體貼的奴役形象。工作服裝要求嚴肅性，休閑服裝就很隨意，宴會(huì )禮服則需要高貴優(yōu)雅，這是不論哪一個(gè)國度，工作、休閑、宴會(huì )等環(huán)境都相似的服飾規則。不論何種服飾藝術(shù)，和諧、對稱(chēng)、統一、對比、均衡、曲直、剛柔、主次、點(diǎn)綴等形式美法則以及光、色、音響、氣味諸多要素，都是服飾給人產(chǎn)生美感的可能性要素。服飾審美的共性穿越了時(shí)間、地點(diǎn)等客觀(guān)條件的制約，在服裝的舞臺上，一些著(zhù)名服裝設計師，如夏奈爾、迪奧、伊夫·圣·洛朗等所設計的作品，得到了人們的一致認可，雖經(jīng)過(guò)時(shí)光的流逝但仍不減其魅力。

以先鋒藝術(shù)在服飾中的體現為例；先鋒藝術(shù)的先鋒性就在于它違背了人原本的知覺(jué)模式，因此，一開(kāi)始是不被人理解和接受的，但在長(cháng)期不斷的刺激下，人的知覺(jué)模式就能逐漸適應它，先鋒藝術(shù)也就失去了其先鋒性。如19世紀中期，美國一位女記者率先擺脫掉繁復的裙子，穿起馬褲，在當時(shí)被視為反叛，這一裝扮一度被視作“女同性戀者”形象。面對現代藝術(shù)領(lǐng)域涌現出的形形色色新的藝術(shù)流派，甚至引起了對于何謂“美”定義的重新探討，如何加以判斷與分析，仍需以時(shí)間為檢驗的標準。