中國服飾藝術(shù)是以獨立的美學(xué)品格存在于世界文化寶庫中的，因此，它具有完全不同于世界其他國家、地區之服飾藝術(shù)的中華民族審美特征。中國人發(fā)自天性地熱愛(ài)并憧憬“天人合一”的至上境界，從而同美的本源具有一種精神上及實(shí)踐的親和性。然而，由于中國是作為“禮儀之邦”存在的，因此，講究“以禮治天下”又是其最突出的特征。這一原則貫徹到服飾藝術(shù)中，就有了以等級秩序來(lái)規約人們日常服飾消費的衣規服制。衣規服制的存在，使中國人的服飾藝術(shù)審美流露出很強的政治倫理功利色彩。于是，追求社會(huì )成員的行舉合一于代表帝王、圣人、政體之意志(天)的“天人合一”就成了衣規服制的基本要求。顯然，這使中國服飾藝術(shù)的審美又具體地表現出追求等級秩序之美、以“審善”掩蓋甚至置換“審美”的傾向，表現出社會(huì )集體審美代替個(gè)性審美的傾向。就實(shí)際情況而言，儒家特定的審美觀(guān)對古代中國人的服飾藝術(shù)審美施加了深刻的影響。不過(guò)雖則如此，社會(huì )中潛存的個(gè)性露美意識，卻在道家、禪宗等多重因索的影響下，表現出了一些體制外的審美特點(diǎn)。魏晉、明末的服飾消費就多多少少地體現了這些特點(diǎn)。進(jìn)入二十世紀以后，中國人的服飾藝術(shù)審美逐漸獲得了解放，及至二十世紀八年代以后，一個(gè)服飾藝術(shù)審美的自由化、個(gè)性化、開(kāi)放化的時(shí)代格局正式建立了起來(lái)。這無(wú)疑為中國服飾藝術(shù)的審美化發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地。